精诚中医养生-精诚大医民间中医
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食养天年:不一样的饮食养生祛病真法图书信息
无论是从营养学的角度，还是从传统中医理论出发，食养天年都为读者提供了一种独特且实用的饮食养生法，旨在引导读者在日常生活中实现身心健康的目标。
食养天年系列的代餐棒注重药食同源的理念，将传统代餐与健康饮食理论相结合。以大豆纤维为基础，融入五谷杂粮和多种水果，如粟米绿豆型，其主要成分包括冰糖、荞麦、粟米、香蕉丁等，适合面部油垢、痘痘肌肤和易怒人群，有助于改善口腔异味和面色问题。
天年的概念：/ 对生命自然周期的理解，强调养生与生命规律的关系。 天年与养生之道：/ 探讨如何通过遵循自然法则，实现健康长寿的理想境界。 养生长寿的理想境界：/ 描绘了一幅身心和谐，延年益寿的理想生活图景。
大医精诚止于至善——记中医高丽华的从医之路
1、高丽华，主治医师，1***3年出生齐齐哈尔，毕业于黑龙江省中医药大学，中医专业，1998年黑龙江省齐齐哈尔市继承鹤之华中医诊所，2008更名高丽华中医诊所，治疗不孕、不育享誉一方。高丽华生在中医家庭，幼承庭训，毕生业医，幼受熏陶，目睹中医药能救大众于疾苦之中，因而有志继承母业，走中医药学之路。遵照父之吩咐，早临证，跟名师。
大医精诚
原文 张湛曰：“夫经方之难精，由来尚矣”。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。
意思是一个德艺兼优的医生的风度，应能使思想纯净，知我内省，目不旁视，看上去很庄重的样子，气度宽宏，堂堂正正，不卑不亢。这句话出自唐代孙思邈《大医精诚》原文：夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然。宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心。详察形候，纤毫勿失。处判针药，无得参差。
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾後自虑吉凶，护惜身命。
《大医精诚》的意思主要体现在下面这两个有关医德的问题上：精，亦即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。
《大医精诚》论述了有关医德的两个问题：第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”。 习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。
原文及注释 中国唐朝、作者：孙思邈、出处：《备急千金要方》第一卷 医术精通 张湛曰：夫经方之难精，由来尚矣。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。
中医养生学的原理解释仁者寿的原理
过犹不及。比如动静结合，饮食有节，起居有常，不妄劳作，如此即可达到阴阳气血平和，有益健康和长寿。汉·华佗说：“人体欲得劳动，但不能使极耳。”这正是中和原则的体现。晋·陶弘景说：能中和者必久寿。中国古代五禽戏、八段锦、太极拳等养生保健体操都体现了中和的追求。
马王堆出土的《养生图》展现了早期的吐纳和导引等养生实践，唐代孙思邈的《千金方》中亦深入探讨养生理论。老子和孔子的养生思想各有侧重：老子主张“清静无为”，强调保养精气、顺应自然，而以孔子为代表的儒家则提倡“天行健，君子以自强不息”，形成静动结合的思考方式。
当今的中医名家们，感悟于祖先养生思想之真谛，受纳于古哲养生诀窍之精华，在继承的基础上，创造性地发展了中医学中有关养生、长寿的理论和实践，形成了符合时代特点、具有中医特色的新理论、新方法。
在徐经世的养生观里，身体健康与否，首先要与自然相应，正如中医学提出“整体运动论”——“天地一体”“五脏一体”“天人相应”。这就把人与自然界密切联系起来，把运动变化密切联系起来，说明人们生活在自然环境中，气候变化、昼夜更替等因素都会影响人体健康。
精神养生 其是指通过主动地修德、调志、节欲等多种途径，保全精神健康，达到形神合一的养生方法。修德怡神 注重修德之人，行事光明磊落，性格豁达开朗，如此则情志怡然安宁，气血和调，脏腑功能平稳，形与神俱，可得天年。
此外，休眠也是养神的方法。绿色睡眠是中老年人休眠养神的理想方式。贵在养性 养性，也称养德，养性养德是中医摄生学中的重要组成部分。医家的“德全不危”，儒家的“德润身”、“仁者寿”，释家的“积德行善”，道家的“仁者德之光”，都是把修养德行作为养生的一项重要内容。
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