中医学中医养生的三个层次-中医学中医养生的三个层次包括
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中医哲学:《黄帝内经》里的四大养生智慧
《黄帝内经》提出养生四方面：饮食、起居、运动、情志。中医的养生之道是通过各种方法来维持生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的目的。那么保健有多少方面呢？《黄帝内经》提出养生四方面：饮食、起居、运动、情志。饮食：适度饮食 养生首先强调“调和阴阳”。
《黄帝内经》认为造成早衰的主要原因是起居无节，精神失于调摄，缺少锻炼，不注意养生防病；指出养生长寿的要旨在于顺应天时，形神兼养，保全精气，这些精辟的论述，包含着十分科学的内容，对于我们今天研究健康长寿问题有一定的现实意义。
《黄帝内经》为中医发展的源头，内容 包罗万象，比如藏象经络，针灸，病因病机，预防 养生 等，其中 养生 观念就是极为重要的，因为上工治未病而下工治已病。其中《四气调神大论篇第二》里描述了关于顺四时而 养生 的法则，作为我们日常起居的借鉴，定会受益匪浅。
《皇帝内经》中四季养生的说法：“故智者之生也，必须顺四时而避寒暑”。“春夏养阳，秋冬养阴”。一年四季的特点：春温、夏热、秋凉、冬寒。合理安排饮食：春季宜补温养生；夏季宜清热防暑；秋季宜生津防燥；冬季宜补温去寒。
《黄帝内经》内的养生智慧，我们将受益非浅，有益于健康，有益于长寿。“饮食有节制，起居有规律，不妄事操劳”；肆欲纵色，耗散精气，喝酒行房事，此行差也。“唾沫吐得太远，有伤元气”。“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来 ”。
黄帝内经中的养生思想主要有什么？顺应自然规律，调节生活习惯 黄帝内经认为，人与自然是一个整体，人体的生理活动受到自然界的影响。因此，人们应该根据四时变化、地理环境、气候特点等因素，调整饮食、起居、运动等方面，使之与自然保持和谐。
中国保健养生自古以来就有传承,其先后经历的层次有哪些?
从药食同源的起源可以看到古人对食物功能的认识层次：首先是无毒，且能够食用，提供基本营养；然后，发现了食物的其他功能：治疗和保健。对食物的治疗之“理”，很早就有相关探索。古人认为食物和药物一样具有性味理论，包括四气五味、归经、升降浮沉等。
“形补形”这句话有一定的道理，在中国流传了这么久。用形状补充形状并不意味着所有形状都是相似的，可以治愈相似的问题。它更多的是一种指导思想。古代科技落后，技术很难传承，可能是一种比较好的弥补方式。比如第一个人的脚受伤了，让他尝试用鱼、草、苹果或者猪脚来治疗。更多的人会选择猪脚。
从秦始皇，传国大玉玺；至唐明皇李隆基和杨玉环第一次见面信物，到杜甫诗曰：蓝田日暖玉生烟渲染陕西蓝田玉。蓝田玉自古就是中国四大名玉，虽然质地并非晶莹透剔但它最大的特点乃是养生药用价值。
太极拳养生是动静、虚实、开合、吞吐、刚柔、攻守、奇正、上下、内外、左右、进退等阴阳交替运动。人体各系统生理机能内部或机能之间，通过这种阴阳的交替，进行二元或多元交替运动锻炼，克服对偶失衡状态。太极拳学静势动态的平衡，动中的秩序与和谐，自然与人的相对应而一致。
释义：所以说不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。出处：战国末期荀子《劝学篇》。比喻积累的作用，可以充实、丰富、完善自己。可用来论说学习工作贵在不断积累。 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
中医养生的基本观念
中医养生学的基本观念如下：天人相应，顺其自然：当今社会，人们说的最多的词是“和谐”。它是中华民族固有的价值观念和崇高理念，渗透于人们生活的方方面面。此观念可以上溯到古代的著名之作《周易》和《尚书》。其核心思想是它把自然和社会看作一个整体，提出“天人合一”的思想。
中医养生基本观念是“治未病”中医学从《黄帝内经》开始就把养生防病作为主导思想，讲“上医治未病”。“养生”最早见于《庄子内篇》，所谓“生”，生命、生存、生长之意；所谓“养”，保养、调养、补养、护养之意。“养生”的内涵，一是如何延长生命的时限，二是如何提高生活的质量。
中医养生学认为：生命存在的性质是物质性的，生命由物质化生，生命活动的本质就是物质的运动。精、气、神是形成生命的三大要素，精是生命的本原。气是生命的维系，神是生命的主宰；精、气、神三者密不可分，协调统一，共同维持“形与神俱”的正常生命状态。
养生学的基本观点主要体现在顺应自然、形神合动静结合及综合调理、因人而异等方面。 顺应自然 就是要顺应四时，提高人体对自然界变化的适应性调节能力。最简单地说就是人们常说的“凉了穿上，热了脱”。
中医常根据天人合一的整体营养观运用食物来达到补虚、泻实，调整阴阳的目的。
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