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佛教看中医-佛教中医生有福报吗

看中医 4小时前 1

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文章信息一览：

1、如果信仰能够使人高尚，那我们应该观察到很多一直笃信宗教的民族拥有一部完美的高尚历史，而事实并非如此。中国历史上一直以来都没有真正意义上的国教，这是由世俗***的强大决定的，当一个宗教发展到一定程度的时候，统治者就会干预，或直接打击压制或扶持其他的宗教相抗衡。

2、笃信不仅是对宗教或哲学思想的认同，更是对某种价值观或原则的坚守。在不同的时代和文化中，笃信的表现形式各异，但其核心精神——坚定不移地信仰——是相通的。无论是对宗教、哲学、文化，还是对个人信念的笃信，都是人们追求真理、维护信念的重要途径。

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3、每个人都有自己的信仰，有人信佛，有人信***，每个人信仰不同，追求也就不同，家里有一个信佛的亲戚，只不过是她们比我们多了一种更坚定的信仰而已，信佛的人一般性格都比较随和。

4、须知，信仰的坚定与否，与其说是对神的笃信，不如说是对自我观念的坚守。无神论者与宗教信仰者之间的分歧，或许正是各自价值观的外在表现。在追寻真理的路上，我们需保持谦逊与开放，尊重并理解不同信仰的坚持。因为，无论信仰何神，每个人都在用自己的方式探索生命的意义与价值。

他们在翻译佛经的时候也翻译了大量的佛医学着作，一些精通佛医学的医家试图把佛医学与中国传统医学结合起来，发挥各自优势，创立新医学。

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佛教与中医本为一家，都是中国传统文化中不可或缺的一部分。这就像现代科学的诸多学科一样，虽然分属不同的领域，但是却是又相辅相成，不可分割的。中医“博大精深”佛教更是“经藏如海”。佛教讲求的是智慧与觉悟，而我国历代中医名家大多具备智慧和觉性，上通天文，下知地理，中解人文。

中医早在佛教传入中国前已经存在和发展，属于身体教育，以整体观（五行生克）等朴素的辩证思想作指导，以了解、预防、调理为途径。佛教属于心灵教育，以经律为指导，以觉悟为路径，可包容一切辩证思想，融入一切事物。

佛教“医方明”与中医理论相互吸收和影响。我国历代医书中，不乏渗有佛家的思想，如药王孙思邈所著《千金要方》、《千金翼方》以及慎柔所著《慎柔五书》、慎斋著《慎斋遗书》等。从现代医学角度来看，佛教的八正道、三学、六度等修持之道，都是行之有效的身心疗法。

1、现今藏传佛教仍以医方明为僧尼的必修课之一，现在的藏医藏药很多都是来源于藏传佛教，***老百姓看病还有到庙里求喇嘛治病的；汉传佛教也有重医传统，有《大藏治病药》、《释门本草》等佛家医籍。

2、譬如黄飞鸿祖传的宝芝林”，就是典型的民间医馆，靠着祖传医术与秘方闻名于世，还有九芝堂生产的六味地方丸，成为了祖国医药经典。

3、这一体系又与祖国传统医学的主体—中医，有着甚为密切的关系，中国自古有“医、道同源”的说法。在理论方面，中医的天人合一观、阴阳五行说，及其对人体经络、气血、脏腑的见解，基本上都为道教所承袭、发挥，作为炼养中关于人体生命的基本理论，渗透于导引、存思、服气及以后更趋成熟的内丹学中。

4、《黄帝内经》是我国第一部医书，相传是黄帝所作，代表了祖国医学最早的光辉成就。它对于病理学与治疗学的辩证思想，成为祖国医学发展的指导思想，为中医的发展奠定了坚实的基础。《黄帝内经》是先秦时期整理成书的，文字较为古奥，不熟悉中医术语的读者可能会有一定困难。

1、佛法的逻辑学体系，如因明学，对中医学科的发展也起到了启示作用。如王肯堂，这位佛教居士的《六科证治准绳》等著述，不仅体现了他对佛教学问的深入研究，而且他的治学方法，无疑受到了佛教智慧的滋养。

2、佛教与中医是两个概念。前者是超哲学的东西，后者是东方科学的学科。佛学没有论述过中医，但知道机体有病要看医生。因为机体的病是魔因引起的。

3、中医早在佛教传入中国前已经存在和发展，属于身体教育，以整体观（五行生克）等朴素的辩证思想作指导，以了解、预防、调理为途径。佛教属于心灵教育，以经律为指导，以觉悟为路径，可包容一切辩证思想，融入一切事物。

关于佛教看中医，以及佛教中医生有福报吗的相关信息分享结束，感谢你的耐心阅读，希望对你有所帮助。